法希尔在许多苏丹人民的意识中占有特殊的地位。对他们来说，它不仅仅是苏丹西部北达尔富尔州的首府。
它在历史和文化上深深植根于民族认同之中。
从 1916 年第一次被英国军队攻陷到 10 月第二次被快速支援部队 (RSF) 准军事组织攻陷，法希尔一直是一个精神、政治和社会中心。
历史根源和抵抗的象征
自苏丹阿里·第纳尔时代（1898-1916）以来，法希尔一直是知识、宗教教育和精神遗产的中心。这里是覆盖沙特阿拉伯麦加天房的黑布 Kiswa 的产地。
许多苏丹遗产研究人员认为，苏丹国灭亡后，这座城市的精神层面继续塑造着达尔富尔居民的集体意识。
1916 年 11 月，作为英国重新绘制该地区政治版图的殖民战略的一部分，占领法希尔后，这座城市和阿里第纳尔成为民族坚定和抵抗的象征。
阿里·第纳尔组织了反抗英国的抵抗运动，但英国终结了独立的达尔富尔苏丹国，并迫使其融入根据殖民列强利益而形成的现代苏丹国家。
反抗精神
在那次历史性的倒台一个多世纪后，法希尔再次倒台，这次是无国界医生组织倒台，根据当地报道和苏丹政府官员的说法，法希尔指出外国干预是为了支持准军事部队。
无国界医生组织已经围困这座城市超过 18 个月。数万人流离失所，据苏丹医生网络称，无国界医生组织控制法希尔后 48 小时内至少有 1,500 人死亡。
受到威胁的社会结构
这座城市以其部落和文化多样性而闻名，几十年来一直被视为达尔富尔共存的典范。然而，战争造成了深刻的裂痕，因为有人发出警告称，强制人口变化威胁到了这座城市的历史社会平衡。
“部落关系已开始被用作冲突的工具，导致支撑法希尔共存的传统关系部分破裂，”土耳其布尔萨大学社会学研究员、博士生侯赛因·亚当告诉半岛电视台。
亚当说：“流离失所和强迫移民造成的人口变化已经开始扰乱社会结构，可能会以不可预测的方式重塑城市的身份。”他补充说，“忽视任何政治解决方案中的社会层面都可能导致未来更加复杂的冲突”。
对许多人来说，法希尔的陷落带来了痛苦，但也唤起了一种坚韧和希望的感觉。
“今年秋天之后，炮击可能会暂时停止，但伤口仍然存在，”逃往西达尔富尔的伊玛目谢赫·阿卜杜勒·拉希姆·亚当告诉半岛电视台。
他说：“尽管遭受苦难，我们的清真寺和古兰经学校仍然记忆犹新，我们将回来保护我们的遗产。”
“这座城市很快就会从政府的控制中解放出来。 [RSF]，我们将继续教育我们的孩子，”流离失所到法希尔以西库尔马地区的教师法蒂玛·阿卜杜勒·卡里姆告诉半岛电视台。
“这座城市是……身份和尊严。我看到我们的学校变成了军营，但我们很快就会重建它们。”
需要恢复
战争导致法希尔经济瘫痪，熙熙攘攘的市场变成了半废弃的地方。商人停止来自苏丹其他地区，导致价格飞涨和基本商品稀缺。
苏丹历史研究员易卜拉欣·赛义德·阿布卡尔认为，苏丹的复苏取决于恢复其集体记忆并承认法希尔等城市的历史作用。
阿布卡尔补充说，阿里第纳尔的抵抗代表了文明复原力的典范，如果该地区实现和平，这可能会激发重建努力。
许多观察家呼吁在任何政治解决方案之前停止战斗并开始社区对话，并强调修复社会结构与物质重建或政治解决方案同样重要。
他们强调，恢复需要解决战争留下的心理和社会创伤。
